Tag10-1 / 02. Nov – letzten Tag des Amanita Online Congress: Interview Zusammenfassung mit Dr. Claudia Müller-Ebeling

Tag 10 – Amanita Online Kongress 2025: Dr. Claudia Müller-Ebeling – Kunst, Ethnologie und die Rückkehr des Fliegenpilz-Wissens

Datum: 2. November 2025 | Kategorie: Ethnologie & Kulturgeschichte

Einführung – Warum sie (fast) immer schon hier war

„Warum bist du Ethnologin und Kunsthistorikerin geworden?“ – „Und warum du nicht?“ Mit diesem Augenzwinkern beschreibt Dr. Claudia Müller-Ebeling den scheinbar selbstverständlich gewachsenen Weg, der sie in die Welt des Schamanismus, der Zauberpflanzen und der visionären Kunst führte. Aufgewachsen im katholischen Schwarzwald, selbst aus einem unchristlich-heidnischen Elternhaus, blieb ihr Blick immer doppelt fokussiert: nach außen – wie andere Kulturen leben und denken – und nach innen – woher Bilder, Symbole und Rituale unserer eigenen Kultur stammen. Dieses doppelte Sehen prägt ihr Werk.

Kunstgeschichte & Ethnologie – zwei Linsen, ein Blick

Die Kunstgeschichte erlaubte ihr, tief in europäische Epochen, Ikonografien und Bildsprachen einzutauchen; die Ethnologie führte sie über Feldforschung zu schamanischen Wirklichkeiten und zur Einsicht: Jede Kultur erschafft ihre eigene Realität – und Realitäten sind wandelbar. Dass in Deutschland Kunstgeschichte oft als (fast) reine Geschichte christlicher Kunst gelehrt wird, kontrastierte sie früh mit vor- und außerchristlichen Strömungen, die in Symbolen, Märchen, Brauchtum weiterlebten.

Psychedelische Erfahrung – Erkenntniswerkzeug, nicht Selbstzweck

Claudia unterscheidet – halb im Scherz, halb im Ernst – „zwei Sorten Ethnologinnen“: solche, die eine psychedelische Erfahrung gemacht haben, und solche, die keine gemacht haben. Für sie waren diese Grenzgänge Erkenntniswerkzeuge: Sie erweiterten das Verständnis ethnologischer Daten und machten den Blick frei für andere Wirklichkeiten. Ausgangspunkt war nicht Romantisierung, sondern kritische Lektüre: Huxley, Rudolf Gelpke („Rausch im Orient und Okzident“) u.v.m. Erst nach gründlichem Studium folgte sie dem Forscherdrang – bewusst, eigenverantwortlich, oft alleine. Ergebnis: tiefe, existentielle Prozesse, keine „bunten Lichter“, sondern Konfrontation mit „Leichen im Keller“ (Familien- und Kulturgeschichte). Ihr Fazit: Wer diesen Weg geht, braucht Reife, Selbstverantwortung, Demut – und muss das Erlebte in den Alltag übersetzen. „Gut“ heißt nicht „angenehm“, sondern „lern- und fruchtbar“.

Warum der Fliegenpilz jetzt wieder auftaucht

Im Zuge der Globalisierung wächst die Sehnsucht nach Heimischem. Der Fliegenpilz (Amanita muscaria) ist beides: heimisch und kosmopolitisch (mit Birke, Fichte/Kiefer weltweit vergesellschaftet). Er ist zugleich Symbol- und Praxispflanze für einen vergessenen europäischen Wissensstrang. Vieles sank – durch religiöse Unterdrückung und Rationalisierung – in Märchen und Kinderbilder ab. Doch dort blieb es lebendig: Wichtel wohnen unter Fliegenpilzen, Zwerge tragen rote Hüte; der verschneite Wald der Bilderbücher bleibt rot-weiß gesprenkelt.

Rot & Weiß – die Tiefensprache des Symbols

Claudia deutet die starke Rot-Weiß-Polarität als urbiologische Symbolsprache: Rot (Menstruationsblut, das Weibliche) und Weiß/Gelblich (Sperma, das Männliche) – die Vereinigung trägt neues Leben. In dunkler Jahreszeit signalisiert der Pilz mit seiner Farbgewalt: Das Leben geht weiter. Deshalb die Nähe zu Wintersonnenwende, zu „immergrünen“ Zeichen, zu Lichterfesten; deshalb die spürbare Beglückung, wenn Rot aus dem Moos leuchtet. Der Pilz ist so Sinnbild der Naturkräfte – er ruft Erinnerungen wach, die jenseits von Dogma und Zeitgeist liegen.

Vom Myzel lernen – Verbundenheit als Wirklichkeit

Myzelien sind die größten Organismen der Erde. Sie vernetzen, zersetzen, verbinden – unterirdisch, unsichtbar, wirksam. Diese Biologie hat eine kulturelle Entsprechung: Alles Leben ist verwandt; wir sind keine Krone, sondern ein Faden im Gewebe. Das zu spüren (nicht nur zu denken), heilt – nicht erst, wenn Krankheit da ist, sondern vorbeugend, klärend, reinigend: wie Fensterputz für Wahrnehmung und Sinne.

Amanita ≠ Psilocybin – anderes Tor, andere Praxis

Claudia betont: Fliegenpilz und psilocybinhaltige Pilze sind grundverschieden (Inhaltsstoffe, Wirkspektrum, Phänomenologie). Schamanische Kontexte (z. B. in Sibirien) zeigen für Amanita oft: Einnehmen → Schlaf → luzides Träumen. Warum? Weil Amanita vegetative Störungen (Schwindel/Übelkeit/Körperschema-Verschiebung) hervorrufen kann; im Liegen wird das Traumwissen sicher nutzbar. Dosierungen sind individuell (Standort, Chemie, Biografie) – es gibt keine Einheitsrezepte.

Sicherheit, Ethos & Integration

• Intuition zuerst: Wer vor allem Angst/Unsicherheit spürt – Hände weg.
• Vorbereitung: lesen, verstehen, Setting/Umfeld/Personen mit Bedacht wählen.
• Eigenverantwortung: Erfahrungen gehören der Person, nicht der Gruppe; Integration ist Arbeit.
• Demut: Keine Abkürzungen, keine Garantien – aber tiefe Lernmöglichkeiten.

Weihnachten, Wichtel & der „rote Mann“

Die Verbindung von Fliegenpilz, Zwergen/Wichteln, Bergen, Weihnachtsmann und Rentieren ist kein Zufall, sondern kollektives Gedächtnis – in Bild & Brauch bewahrt. Wer tiefer einsteigen möchte, findet bei Christian Rätsch (z. B. „Abtrünnige Weihnachten“) und in den Werken von Claudia Müller-Ebeling („Heidnische Weihnachten“, u. a.) reiches Material.

Literatur & Ressourcen (Auswahl)

• Christian Rätsch / Markus Berger: Enzyklopädie der psychoaktiven Pflanzen (Band 1 & 2)
• Wolfgang Bauer: Der Fliegenpilz (AT Verlag)
• Markus Berger: Pharmakologie & Kultur der Amanita (versch. Publikationen)
• Claudia Müller-Ebeling / Christian Rätsch: Heidnische Weihnachten (AT Verlag, Neuauflage)
• Rudolf Gelpke: Rausch im Orient und Okzident

Kerngedanken aus dem Interview

• Realitäten sind kulturell gestaltet – psychedelische Erfahrung kann ethnologische Interpretation vertiefen.
• Symbolik wirkt: Rot/Weiß des Fliegenpilzes ist Tiefensprache (Leben, Vereinigung, Zuversicht).
• Amanita lehrt anders als Psilocybin – häufig traumbasiert, oft vegetativ herausfordernd.
• Myzel ist Vorbild: Verbundenheit ist nicht Metapher, sondern ökologische Tatsache.
• Ethos: Vorbereitung, Demut, Verantwortung, Integration – sonst bleibt Erfahrung „nur Erlebnis“.

Weiterführende Links

amanita-congress.de

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